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亚博app安全有保障-从《汉字六论》看汉字:逐渐拼音化才是趋势?

更新时间:2021-06-01
本文摘要:大学退休的焦阳教授最近带来一部作品,是他在北京的朋侪王宁教授编著的,一本有关叙述汉字表意以及构型方法的小书。

大学退休的焦阳教授最近带来一部作品,是他在北京的朋侪王宁教授编著的,一本有关叙述汉字表意以及构型方法的小书。这本书叫做《汉字六论》,顾名思义,是叙述汉字的六个方面,篇幅并不算太长,只有十万字,可是其中有许多古老的刻在甲骨、铜鼎上用以印证叙述的文字图形,让人相识了古代汉字的起源和其生长历程,明白汉语文化的博大精湛。书中大致从六个方面举行了叙述。

首先讲到的方面是汉字的起源。人类从古猿生长到直立用双足行走、大脑逐渐进化为人类祖先的三倍容量,履历了约四百多万年的历史,而文字的发生却已经到了五六千年前的新石器时代。这一时期的特征人类摒弃了落伍的打制石器,改以磨制石器为主。

人类开始发现许多植物可以用以耕作,生长农业,在此历程中,因为日常的交流仅凭一些肢体和心情信息,人们无法用更准确的意象表达寄义。经由了很长时间才发生了初期的图画文字,这其中比力有名的有美索不达米亚楔形文字、埃及圣书字、克里特岛线性文字另有中国的汉字,然而有不少文字并没有连续的生命力,完整系统的保留下来,有的逐渐向表音文字过分。只有汉字,能不中断地传承五千年从而流传下来。

书中提出了这样一个值得深思的问题,有些西方学者认为,文字的生长都要履历表形、表意、表音三个一定阶段,表意尚属于第二阶段,终将被表音文字取代。在我国的许多少数民族中,就使用通俗易学的表音文字,与汉字并行。诚然,我们的汉字确实属于表意体系,区别于表意,我们的一个词通常只对应一个表现的符号,而这个词未必是只有一个读音的。

符号和词发生变化,整个词句表达的看法也会发生变化。而表音文字似乎相对便于认读,它是把词句中一连串的声音模写出来。

拿书本这个词来举例,英语中会用“book”来拼写,而汉字会形象的用“册”字来表现用竹简串成一卷书的寄义。汉字虽然如此奇特,可是外国人明白起来却很是难题,所以当初汉字在向世界流传的历程中,也泛起了重重难题,直到十七世纪初,依靠外国传教士所缔造的一种辅助的拼音文举行拼读,由此才拉近了和世界之间的距离,厥后我们在近代认识到自身的多方面的不足,一度要“全盘西化”,汉字也要举行‘’拉丁化”,对祖先留下的文字没有了之前的自豪和信心。

可是我想,许许多多的文字都起源于图画象形,可是大部门都消亡了,只有汉字生存了下来,这是因为汉字具有不停调整被赋予更抽象更新型的字义,其严密和完整的体系在世界上也是稀有的。好比在社会快速生长的现代,不是发生了许多新的文字吗?这正是汉字在不停适应新的交流、新的需要,不停的衍生和演化。

从最早的结绳记事、契刻记事,到传说中的仓颉造字,再到厥后的甲骨文、石鼓文,汉字的意义履历了从详细到抽象,从繁琐难辨到清晰易识的历程。好比,汉字“封”本意是用手栽树,表现种植树木,厥后人们在国家疆域线上种植树木以表现领土,到了秦朝小篆以后,“封”就有了封疆裂土、分封诸侯的寄义;“爵”表现用手持羽觞,厥后引申为拿着尊贵羽觞的人,象征着职位,即“爵位”。

图片发自简书App除此之外,人们的一些口头语为了增强其情感,也不停的被转入到书面语当中,好比“戚”的本意是斧子,厥后又加入了悲戚的意思。早先的文字,由于人们需要详细、准备的表达,往往文字很繁复,而文字逐渐演变为小篆后,汉字就显得简省了许多,不外,这种简省是在并不影响字义的情况下举行的。如果过于简化,把某些重要部门舍弃,就会模糊符号的原来意义。好比春天的“春”字,昔人有多种写法,甚至在草书中,也接纳异体字的写法,不相识其中的渊源,就不明确这是怎么组成的:甲骨文中的“春”用三个草木代表植物茂盛,又用屯象征草木初生,加上“日”代表阳光沐浴,三者组成了一个完整的意象,体现了春天的情形,厥后的小篆到正楷,已经把草木这部门极大简化,反倒是异体字,却仍然保留许多信息。

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汉字承载了如此富厚多样的信息,可是在生长和传承历程中却遇到了难题,这是由于人们对汉字本体的研究并不够,没有引起足够的重视,难以把汉字和汉语系统地联系起来。这一点,昔人已经作出了详细而完整的解答,早在东汉时期,许慎就完成了其时最早的一部字典书《说文解字》,收录了9431字。依据此书,我们会惊讶的发现,昔人正是用一些身边最常见的事物来架构字形,这些组成部门就是最基础的元素,也就是厥后的部首。

其中,水是组成字最多的一部,有486字,木有421字,人297字,心274字,等等。这每一个部首,也是一个富有寄义的字,好比“茻”字,因同莽。不难看出,与人们息息相关的山川河流、夏种秋收,被赋予了最多的寄义,人们需要河流浇灌农田,用可耕作的植物来营生,故而水和木最为重要。由于增添了部首,许多字已经不是单一的独体结构,单纯的表意,而是联合了汉字的音和义两个部门。

最纯粹的象声字所占比重已经很少,而更多的是义音合成字,即形声字。形声字在汉字的生长历程中,比例逐渐占到了九成以上,它以基本的部首为纲,声符为目,形成了一套奇特的子系统。不外,许多时候这些汉字不像秦朝、汉朝,具有官方的权威性,有许多民间流传的版本,许多书法家在自己的创作者中,凭据汉字自己的美感,也会增加一笔或者淘汰一笔,是常有的事,以至于生长出了许多异体字,有时候会带来认读难题和杂乱。在汉字简化的历程中,更是如此。

在八十年月颁行的二简字中,也有一大批汉字被简化的险些成了简朴的符号,好比停车的停右边酿成了一个丁,菜花的菜下面酿成了一个才,对于民众来说,无异又多了一种异体字,而且毫无纪律可循,给孩子教的时候,也只能当形似字仔细辨认。由于难以让人接受,很快这些二简字就被废止,但在一些广告牌、垃圾场场所,偶然还能见到它们的身影。

从本书中,我能相识到,昔人发现汉字,有其符号结构内部的一套纪律,失去了社会约定性,不仅会让人们的交流和书写带来杂乱,还会间接的削弱他们对于传统文化的重视。汉字的厘革,往往需要民间很长的一段时间来消化和通行。

我想,汉字对于中华文化的传承的重要作用是不言而喻的,它在没有阶级分化的原始社会萌芽,而在发生阶级的时代逐渐成型和完善。它的整理和首次大规模使用一定来自于上层社会的宫廷行为,从上而下的普及,在某种水平上成为民族凝聚的一条纽带,代表着全民族约定俗成的一种交流方式。汉字和其他传统的文化项,如宗教、生活、生产、律法、教育等都有着密切的关联。正是昔人用汉字的方式将他们的教义、履历和所得纪录在书卷上,后世才得以相识,古代人的世界究竟是什么样子。

这些文字,是凝聚着祖先智慧和汗水流传下来的名贵精神文化遗产。


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